X
تبلیغات
تا کجا ایستاده ای؟
 



 
تا کجا ایستاده ای؟



برخی از دوستان می گویند که رئیس جمهوری انتخاب شد که مد نظر تو نبود. فهمیدی اشتباه می کردی؟ بگو اشتباه می کردی! اعتراف کن که پشیمانی! دیدی مردم اَمسال تو را نمی خواهند!

من در پاسخ به این دوستان چند نکته عرض می کنم:

نکته اول: من برای کسی نسخه نپیچیدم و تنها تحلیل معیار هایی که در سخنان حضرت امام٬ حضرت آقا و قانون آمده بوده را ارائه کردم.

نکته دوم: نظر هر کسی برای خودش محترم است و ما دانشجویان به عنوان خواص جامعه باید بصورت منطقی٬ صحیح و غلط را تبیین کنیم و بپذیریم که متغیر های تأثیر گذار بر آرای مردم همیشه منطق و عقل نیست ممکن است متغیر های دیگری هم باشد که ما نه می توانیم و نه از نظر اعتقادی می خواهیم که از آن ها استفاده کنیم.

نکته سوم: به هر حال رئیس جمهور منتخب برآیند خواست مردم است و ما هم می خواهیم بدون افراط و تفریط فضایی آرام و مساعد برای پیشرفت کشورمان داشته باشیم. این را هم ما می دانیم هم بقیه که همانطور که ۵۰ درصد مردم ایشان را خواسته اند٬ ۵۰ درصد مردم هم ایشان را نخواسته اند. پس باید همگان در تعاملی مؤدبانه و سازنده٬ بدون توهین و افطرا همکاری خود را ادامه دهیم.

نتیجه گیری: سرونشت همیشه خیر نیست و گاهی شر است. اما در هر دو حالت سرنوشت هر کسی به دست خود اوست.  قرآن دو نوع مخاطب دارد. یک آنهایی که هنوز راه حق را انتخاب نکرده اند (یا از روی عدم آشنایی یا از روی عناد و دشمنی) و یک هم آنهایی که راه حق را انتخاب کرده اند.

برای آنهایی که راه حق را انتخاب نکرده اند می گوید "إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا" یعنی ما راه صحیح را به آنها یاد دادیم. حال خودشان می دانند یا راه صحیح انتخاب کنند و یا راه غلط را. اما هر انسانی باید بدانید که هر انتخابی تبعاتی دارد که ممکن است برخی از آن خوش آیند و برخی ناخوش آیند باشد. در اینجا معنی "لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ" مشخص می شود.

اما در سوی دیگر به کسانی راه حق را انتخاب کرده اند می گویدآنها کسانی هستند که "إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ" آنهایی که حق را انتخاب کردند ملائکه بر قلب آنها نازل می شوند و ترس و ناراحتی آنها را فرا نمی گیرد چرا که به بهشت بشارت داده شده اند.

تنها تفاوت انسان ها در این است که برخی لذت کوتاه و رنج طولانی را انتخاب می کنند و برخی رنجی کوتاه را برای لذتی طولانی تحمل می کنند.

البته این مسلم است که عموم مردم اگر حق را بشناسند قطعا حق را انتخاب می کنند اما مسئله این است گاهی بر سر راه شناخت مردم سدی قرار میگیرد و گاهی هم ما نمی توانیم درست حق را معرفی کنیم.

 


نویسنده : حسین غیبی
تاریخ : شنبه 15 تیر1392
زمان : 17:33




در حالی که گام به گام به انتخابات ریاست جمهوری یازدهم نزدیک می شویم، گمانه زنی ها نیز رو به افزایش است. گمانه زنی هایی که بدون توجه به هویت آرمانخواه امت اسلامی و تنها با لحاظ کردن سلایق و برداشت های شخصی بیان و مطالبه می شود. این درحالی است که کار بسیار راحت تر از آن است که برخی می اندیشند. برای احصای شاخص های کاندیدای اصلح، قوانین مربوطه، سخنان امام خمینی (رحمت الله علیه)، سخنان امام خامنه ای (مد ظله العالی) و تجربه های این سی و چهار سال به راحتی ما را راهنمایی خواهد کرد.

زمانی که قانون اساس رجلیت سیاسی و مذهبی را بیان می کند به طور قطع آن هایی که در میان سیاست مداران و اسلام شناسان برجسته نیستند، آن هایی که سیاسی هستند و مذهبی نیستند و یا مذهبی هستند و از سیاست هیچ اطلاعی ندارند نمی توانند در اندیشه آرمانی امت جایی داشته باشند.

زمانی که قانون اساسی مدیر و مدبر بودن را به عنوان شاخص مطرح می کند، به معنی آن است که تجربه موفق مدیریت کلان وی باید برای شورای نگهبان محرز باشد و در آزمون های سیاسی و اجتماعی گذشته توان مدیریتی خود را و میزان خدمت رسانی اش به انقلاب را نشان داده باشد.

آنگاه که از حسن سابقه، امانت و تقوی سخن به میان آورده آنها که در سوابق خود موضع گیری های غلط و مخالف با آرمانهای انقلاب داشته اند قطعا مردود هستند. آنها که در زمان تصدی پست های دیگر از اموال دولتی به صورت نا صحیح استفاده کرده اند و آنهایی که در کلام خود تقوا نداشته و هر سخن نا صواب، تهمت و حتاکی را روا دانسته اند چگونه می تواند رئیس جمهور آینده کشور اسلامی ما باشد؟

و با معیار مؤمن و معتقد به مبانی جمهوری اسلامی ایران و مذهب رسمی کشور، تمام آن هایی به ولایت مطلقه فقیه، ارزش شهادت، سیاست صدور انقلاب اسلامی و آرمان حمایت از پا برهنگان و مستضعفین و استکبار ستیزی ایمان ندارند لایق خدمت به ملت غیور ایران را نداند آن ها که ولایت را دوست خود می دانند نه امام خود، معتقند خرمشهر را آنها آزاد کرده اند، نه خدا، انقلاب و انقلابی گری را حتی در ایران از رده خارج می دانند چه رسد به صدور آن، پا برهنگان و مستضعفین را مردمانی بی سواد و گدا پیشه میدانند و تنها نخبگان یا همان اشراف عصر مدرن را عاقل و لایق می پندارند و در نهایت استکبار ستیزی را توهم توطعه می نامند و می گویند باید کدخدای جهان (آمریکا نه خدا) دوست بود، با چه استدلالی خود را مدافع انقلاب، قانون اساسی و سخنگوی امت اسلامی ایران می دانند؟

امامان فرمودند: «باید همه شما، همه ما، زن و مرد، هر مکلف همان‌طور که باید نماز بخواند، همان‌طور باید سرنوشت خودش را تعیین کند. ما یک سیلی خوردیم از اشتباه، ما همه این نابسامانیهایی که الآن داریم برای اینکه اشتباه کردیم، نباید اشتباه تکرار بشود. دنبال این باشید که یک نفر صد در صد مکتبی، اسلامی، در خط اسلام، برای ریاست جمهور انتخاب کنید. همه گروهها و همه جمعیتها، همه علمای بلاد و همه مردم بلاد باید در این امر حیاتی که اگر اشتباه باز بکنیم، باز بعد از چندی باید یک عزلی پیش بیاید و دوباره از سرگرفتار بشود، باز اشتباه نکنیم.»

آیا به یاد می آوریم امام به چه کسی و چه جریانی اشاره می کنند؟ آیا به یاد می آوریم که چه کسی و چه جریان هایی به اسلام و به انقلاب سیلی زدند؟ بازخوانی تنها همین سخن امام و نه بسیاری شاخص های دیگر ایشان، انتخاب اصلح را بسیار راحت خواهد کرد.

از خصائص شخص بنی صدر و آنهایی که به دنبال او بودند، کار هایی مانند لشکر کشی خیابانی و استفاده از آشوب های خیابانی، حرف هایی مانند لقب مسلمان نما و حزب اللهی نما دادن به مدافعان انقلاب و ولایت، افکاری مانند جدایی دین از سیاست و تنش زدایی با مستکبرین و توهماتی مانند حمایت امت از یک نفر و نه از آرمان ها و شاخص های ولایت بود.

اینگونه است که صد در صد مکتبی بودن، صد در صد اسلامی اندیشیدن، صد در صد در خط اسلام عمل کردن معیار و شاخصی است بنیان گذار انقلاب و امام امت برای همیشه به ما می دهند تا دوباره اسلام سیلی نخورد.

اما آیا در دوران جنگ کاری نکردند که امام جام زهر بنوشد؟ آیا در دوران سازندگی اسلام گفته بود که باید مستضعفین لای چرخ دنده های توسعه له شوند، فرزندان مردم کارگری کنند و آقا زاده ها در لندن تحصیل و عیش کنند؟ آیا در دوران اصلاحات اصل اسلام را عامل عقب ماندگی جامعه نخواندند و همین اسلام ستیزان تمام عرصه حکومت را در دست نگرفتن و هر جوان ولایت مداری را میمونی مقلد و چماق به دستی ساندیس خور خطاب نکردند؟ و آیا در دوران حکومت انحرافی ها تمام شعار های عدالت طلبی، استکبار ستیزی و ولایت مداری را به سهم باند بازی ها و حلقه سازی ها، خالی کردن پشت خط مقاومت و عناد ولایت تبدیل نکردند؟

چگونه انتظار است کسانی که با اشرافیت، سنگ بنای انحراف در ایران اسلامی را گذاشت، کسانی که در کنار خائنین تجدید نظر طلب به پابوسی جاسوسان آمریکایی رفتند، کسانی که امید امت اسلامی ایران را نا امید کردند، کسانی که دستآورد های گذشته را ضعف های ایران و ضعف های گذشته را راه نجات ایران می دانند می توانند خود را انقلابی بدانند؟

مقام معظم رهبری نیز در سخنرانی های مختلف مکرر شاخص های اصلح را در کنار توجه دادن به ضرورت شرکت در انتخابات بیان کرده اند که به صورت تیتر وار به برخی از آنها اشاره می شود. این شاخص ها به قدری واضح است که احتیاج به هیچ توضیح مضاعفی ندارد.

« مردمی بودن، خالص، مؤمن، متدین و انقلابی بودن»، « معتقد به مبانی اسلام و انقلاب و به راه امام و به استقلال کشور بودن»، « با روحیه و با نشاط و با امید و با قوت باشد»، « خدوم، امتحان داده، با كفايت، برنامه‏دار، خوشنام و جوانگرا باشد»، « متدين، امين، معتقد به عدالت اجتماعى - استقرار عدالت در سرتاسر كشور - متنفر از فساد در هر بخشى و در هر طبقه‌اى از طبقات مسئولين، معتقد به عزت جمهورى اسلامى، مردم بايد كسانى را انتخاب كنند كه به كانون هاى ثروت و قدرت متصل نباشند»، « با تقوا باشد، بداند كه در كشور محروميت هست و سعى و همّت او باشد كه رفع محروميت كند. بايد ضدّ فساد هم باشد و با فساد مالى و اقتصادى به‏شدّت و به‏جد، از بُن‏دندان و نه به لفظ، مخالف باشد، تا با فساد مبارزه كند»، « متديّن، كارآمد، دلسوز (بخصوص طبقات محروم) و شجاع باشد»، « بهترين از لحاظ ايمان، بهترين از لحاظ اخلاص و امانت، بهترين از لحاظ ديندارى و آمادگى براى حضور در ميدانهاى انقلاب»، « دردشناس‌ترين و دردمندترين نسبت به نيازهاى مردم»، « شاخص اين است كه شعارهاى انقلاب بايستى به وسيله‌ى مسئولين و منتخبين ما روز به روز زنده‌تر شود. اين شاخص است»، « علاج دردهاى اين ملت و وسيله‌ى رسيدن به آرمانهاى اين ملت، شعارهاى انقلاب است، اينها بايد حفظ شود. آن كسانى كه با اين شعارها به معناى حقيقى كلمه مخالفند، دشمنِ اين شعارهايند؛ اينها نبايد در مراكز تصميم‌گيرى واقع بشوند»، « معتقد به توانائيهاى ملى باشد، معتقد به اسلام، معتقد به انقلاب باشد، بايد هوشيارى بخرج داد»، « از دورو ها و دو رنگها و ظاهر باطن مختلفها بايستى ترسيد»، « بر طبق وجدانشان، بر طبق دينشان، بر طبق وظائف انقلابى‌شان عمل كنند»

چگونه می شود که برخی با این همه معیار و شاخص باز هم راه را گم می کنند و با سوء استفاده از مشکلات اقتصادی مردم، می خواهد قطار انقلاب را متوقف کنند؟


نویسنده : حسین غیبی
تاریخ : دوشنبه 30 اردیبهشت1392
زمان : 21:20




به گزارش علامه نیوز، محمد حسین غیبی دبیر انجمن اسلامی دانشگاه علامه طباطبائی در مصاحبه با خبرنگار تحکیم نیوز در رابطه با اهرم های مورد نیاز جهت تحقق حماسه در سال حماسه سیاسی و حماسه اقتصادی گفت: حماسه دو خصیصه دارد. یکی پایمردی اهل حق در برابر دسیسه ها و دشمنی های اهل باطل و دیگری شگفتی آفرینی است.

خصیصه اول به معنی آن است که برای حماسه آفرینی، باید حق را خوب شناخت و بر آن ایستادگی کرد. در اینجا سؤالاتی مطرح می شود مانند اینکه در سیاست حق چیست؟ در اقتصاد حق چیست؟ ما در نظام جمهوری اسلامی از حق صلح آمیز هسته ای دم می زنیم. در انتخابات، از حق تأیین سرنوشت دم می زنیم.

در صورت جستجو بیشتر حقوق دیگری را هم می توان در امور سیاسی پیدا کرد که انقلاب ما دائما از آن دم زده است. مانند حق استقلال از استعمار و حق آزادی از استبداد و حق حاکمیت اسلام ناب محمدی (ص) و از این دست.

در اقتصاد نیز حقوق متعددی داریم که به نظر من حق عدالت برای مستضعفین، حق حمایت برای نیروی کار ایرانی، حق مصرف صحیح و پر هیز از اسراف، حق محروم، مسکین، یتیم و در راه مانده، حقوق مصرف کننده، حق بهره مندی همگانی و برابری امکانات بیت المال و بسیاری از این دست را می شود بر شمرد.

وی ادامه داد: مردم، مسئولین و سایر بازیگران سیاسی و اقتصادی باید این حقوق را خوب بشناسند و در عمل آنها را رعایت کنند و بر رعایت آن استقامت کنند. حتی اگر دیگران آنها را رعایت نکرده و آنها را ضایع می کنند باید تک تک مردم و مسئولین در رعایت این حقوق کوشش کنند. هیچ تعنه ای، وسوسه ای و شبهه ای نباید مردم و مسئولین را متزلزل کند.

خصیصه دوم این است که باید ایستاگی ما بر حق شگفتی آفرین باشد. گاهی ما عملی شدن کاری را باور نداریم، اما هنگامی که آن را انجام می دهیم به شکلی باور نکردنی عملی می شود. گاهی دشمن باور ندارد که ما می توانیم کاری را انجام دهیم. اما ما انجام می دهیم و شگفتی همگان را به دنبال دارد.

حماسه زمانی تحقق می یابد که حق را شناخته باشیم و در ایستادگی بر حق شگفتی خلق کنیم.

این  فعال دانشجویی در بررسی نقش مردم، مسئولین و ارگان ها، بخصوص عملکرد شورای نگهبان اظهار داشت: در سال جاری مهمترین عرصه حماسه آفرینی، انتخابات ریاست جمهوری و در کنار آن شورا های شهر و روستا است. تشخیص صحیح چه کسی باید رئیس جمهور آینده و نماینده مردم باشد وظیفه مردم است و تشخیص اینکه چه کسی نباید رئیس جمهور و نماینده مردم باشد، وظیفه شورای نگهبان است. شورای نگهبان موظف است عملکرد نامزد های کاندیداتوری را با شرایطی که در قانون ذکر شده مطابقت دهند، سپس در صورت همخوانی صلاحیت و در صورت عدم همخوانی عدم صلاحیت آنها را برای تصدی این مسئولیت های خطیر احراز کنند.

همگان قبول دارند که باید جایی باشد که سره از ناسره را تشخیص دهد. همگان قبول دارند که نمی شود مسئولیت خطیری مانند ریاست جمهوری یک کشور اسلامی را به هر کسی واگذار کرد. تشخیص اینکه چه کسی صلاحیت تصدی این پست را ندارد به عهده شورای نگبان است. سپس مردم باید در میان کسانی که شورای نگهبان شرایط آنها را مطابق قانون دانسته، انتخاب کنند. اینجاست که کاندیدا ها باید با ارائه برنامه ها و توانمندی های خود اعتماد مردم را جلب کنند.

دبیر انجمن اسلامی دانشگاه علامه طباطبائی در خصوص اولویت های دولت آینده و نیازهای آینده جامعه، تمرکز بر روی فرهنگ سیاسی و فرهنگ اقتصادی را اصلی ترین نیاز جامعه دانست و افزود: دولت آینده باید از سطحی نگری اجتناب کرده و عمقی نگر باشد. در سیاست و اقتصاد ظاهری وجود دارد که همان ساختارها و قانون هاست و باطنی وجود دارد که باید آن را باورهای سیاسی و اقتصادی یک جامعه دانست.

در ظاهر نهاد های سیاسی کشور باید امور سیاسی را دنبال کنند اما حقیقت این است که باور مسامحه جویانه و یا عزت طلبانه باید ابتدا به عنوان فرهنگی در میان مردم ایجاد شده باشد تا مسئولین به عنوان برخواستگان از دل مردم تعاملات خود را بر آن اساس تنظیم کنند.

در اقتصاد نیز اگر باور اصالت خدمت و ثواب معنوی جای خود رابه باور اصالت سود مادی بدهد، آنگاه مسئولین نیز سود خود، که همان حفظ جایگاه، ثروت و قدرت است را اولویت قرار می دهند.

وی در ادامه کاندیدایی را نماینده حقیقی آرمان های انقلاب دانست که بتواند با حفظ استکبار ستیزی، عدالت طلبی، مردمی بودن و اسلام گرایی، با برنامه باشد و حزبی عمل کند و افزود: تکثر و تعدد کاندیدا ها به دلیل احساس تکلیف نیست بلکه به دلیل سهم خواهی های نافرجام مانده است.

افرادی که به دلیل منیت و نفسانیت نمی توانند خدمت کردن به صورت سیستماتیک و حزبی را بپذیرند خود را تنها شخص لایق برای محور چرخ و رأس هرم می دانند. کسانی که به جایی احقاق حق مردم، به دنبال احقاق از دست رفته ی خود هستند نمی توانند جایی در نظام اسلامی داشته باشند.

دبیر انجمن اسلامی دانشگاه علامه طباطبائی در پایان راه شناخت کاندیدای اصلح را شناخت معیار ها و شاخص انقلاب اسلامی دانست و گفت: باید با بررسی کلام بیان گذار انقلاب اسلامی، امام خامنه ای، علما و خواص با بصیرت، شاخص ها و معیار های دولت مطلوب یک جامعه مزین به نام اسلام را شناسایی کرد و اینگونه به شناخت رسید. مردم نیز در این دوره بسیار آگاه تر از گذشته شده اند، بنابر این نیازی نیست با حمایت مستقیم از فردی یا گروهی انتخابی را تحمیل کنیم، بلکه با بیان معیار ها و شاخص ها مردم خود انتخاب آگاهانه ای را خواهند داشت.


نویسنده : حسین غیبی
تاریخ : دوشنبه 30 اردیبهشت1392
زمان : 21:19




در اولین جلسه شورای مرکزی جدید انجمن اسلامی دانشگاه علامه طباطبائی که در تاریخ 92/2/26 برگزار شد آقای محمد حسین غیبی به عنوان دبیر انجمن اسلامی این دانشگاه انتخاب شد.

در این جلسه آقایان ایرج صفی پور به عنوان نائب دبیر و دبیر کمیسیون تشکیلات، کامران شیوندی به عنوان دبیر کمیسیون سیاسی، مرتضی کرمی شیخ سرایی به عنوان دبیر کمیسیون علمی، فرهنگی و علی داداشی به عنوان دبیر کمیسیون مالی و پشتیبانی انتخاب شدند.


نویسنده : حسین غیبی
تاریخ : چهارشنبه 28 فروردین1392
زمان : 20:9




یکی از مخاطبان وبلاگ بنده کامنتی را گذاشته بود که به دلیل اهمیتش و مختومه شدن هر گونه تهمتی از این دست متن آن و جوابه اش را گذاشتم تا سایر دوستان هم ببینند:


چهارشنبه 28 فروردین1392 ساعت: 19:7        توسط:حسن
آخه یه جریان انحرافی چی که تو دعوای لاریجانی - احمدی نژاد میاد طرف احمدی نژاد رو میگیره (برخلاف نظر رهبری) باید بره راس انجمن اسلامی؟

نکنه پنج شنبه بچه های انجمن اسلامی رو می خوای ببری استادیوم آزادی در حمایت از چشم اسفندیار جنبش عظیم سوم تیر؟

حسن آقا، دوست عزیز، برای روشن شدن سایر دوستان و مختومه شدن هر گونه تهمتی از این دست، کامنت شما رو بدون هیچگونه تغییری تأیید کردم و جوابش را هم اینگونه می نویسم:

بنده در جدال بین نه ساکتیم فتنه 88 بلکه عاملین فتنه 88 و رئیس جمهور طرف رئیس جمهور را می گیرم. اما این به آن معنی نیست که ایشان را از هر عیبی بری می دانم.

ایشان در خصوص سیاست خارجی و طرح های تحول اقتصادی بسیار عالی عمل کرد و من حاضرم با هر کسی و در هر جایی در این خصوص مناظره کنم. اما نه تنها در دولت دهم بلکه در دولت نهم هم سیاست داخلی ایشان را به شدت نقد می کرده و می کنم.

البته با تمام وجود اعتقاد دارم که عملکرد بسیار تخریبی افرادی نظیر علی لاریجانی، علی مطهری، توکلی، باهنر و ابوترابی به همراه تعدادی نماینده ی به اصطلاح نخودی دیگر باعث شد تا ما یار خودی را دو دستی تقدیم عامل نفوذی دشمن یعنی آقای مشایی کنیم.

احمدی نژاد را مثلا ً خودی ها سوزاندند برای اینکه کاری کنند دیگر کسی که خارج از هرم قدرت است به قدرت نرسد. اما با همه ی کوردلی شان خواهند دید که مردم به صاحبان قدرت و ثروت توجه نمی کنند و بار دیگر حماسه خلق می کنند.

این نکته را هم اضافه کنم که ما باید از وقایع بعد از سال 88 درس بگیریم. منظورم فتنه علنی نیست بلکه منظورم فتنه خاموشی است که تعداد قابل توجهی از نمایندگان مجلس راه انداختند تا صدای عدالت طلبی را خاموش کنند. آن ها هم مانند فتنه گران علنی 88 کام شیرین مردم را بعد از حماسه 9 دی تا امروز تلخ نگه داشته اند و معلوم نیست تا کی اینها می خواهند کام مردم را تلخ نگه دارند.

به مسئولینی از این دست در هر سه قوا و بخصوص در ارکان دیگر نظام (که شاخه های اقتصادی دارند) تذکر می دهم. که اصولگرا بودن نمی تواند همیشه پوشش مناسبی برای رانت خواری های اقتصادی باشد و نصر خداوند آنقدر نزدیک است که هنگام فرا رسیدنش معلوم نیست آقایان فرصت جبران اشتباهات خود را داشته باشند.

این را هم به هاشمی چی ها، هم به لاریجانی چی ها و هم به مشایی چی ها  گفتم ...


نویسنده : حسین غیبی
تاریخ : چهارشنبه 28 فروردین1392
زمان : 20:6



مرجع دریافت ابزار و قالب وبلاگ
Design By : Ashoora.ir


 

وصیت شهدا

جنگ دفاع مقدس












 

پایگاه جامع عاشورا